lunes, 16 de enero de 2012

ENFOQUES TEÓRICOS DE LIDERAZGO



Gran parte de los estudios y publicaciones sobre el liderazgo se ocupan de la característica de los buenos líderes, pero tales enfoques resultan demasiado generales para el objetivo práctico de formar LGP.

En algunos casos se hacen largos listados de características y cualidades  que idealmente deben poseer los lideres, tales como ser carismáticos, visionarios, leales, optimistas, sinceros, perseverantes  etc., etc. Pero tal forma de presentar el liderazgo carece de utilidad práctica para la educación y formación de nuevos líderes, ya que se trata de juicios superficiales, parciales y simplistas sobre el comportamiento de los líderes.

Del Valle (2009)[1] señala tres enfoques de liderazgo: Conductual o de las características, con sus teorías de los rasgos, del comportamiento y de la red. Situacional o de contingencia, con su modelo de contingencia, la teoría situacional, trayectoria a la meta y la del líder participación. Emergentes, con sus teorías carismáticas y transformacionales.

Enfoque conductual.
El enfoque conductual trata de explicar el liderazgo mediante la búsqueda de rasgos o características que poseen los líderes efectivos. Se trata de las teorías sobre el “gran hombre”, del “hombre superior” o del “súper hombre”, del “genio”, del líder carismático. Sus principales teorías son:
La teoría de los rasgos, que examinan atributos de personalidad, intelectuales, sociales y fiscos tratando explicar lo que hacen, por qué actúan de uno u otro modo, los efectos de sus acciones en los seguidores y la organización.         
La teoría del comportamiento,    que estudia las conductas de los líderes que pueden actuar orientados a atender al empleado o por el contrario al puesto. De donde se derivan el liderazgo “autocrático” o centrado en el líder, el liderazgo “democrático” centrado en el grupo, y el liderazgo "laissez-faire", liderazgo ausente o no directivo. Otra forma de presentarla es la mención del liderazgo orientado a los empleados o a la tarea o producción.
La teoría de la red, creada para medir las dos dimensiones de la teoría conductual del liderazgo: “preocupación por la gente”  y “preocupación por la producción”. Los estudios conductuales mostraron que los líderes no son innatos, por el contrario hay conductas que pueden ser cultivadas para formar a los líderes, pero estas no explicaron cómo afectan ciertas situaciones al desempeño del liderazgo.
Enfoque situacional.
El enfoque situacional, sostiene que diferentes patrones de conductas pueden ser efectivos en diferentes situaciones donde se debe liderar. En tal sentido, se conocen la teoría de las metas, la teoría de los sustitutos del liderazgo, la teoría de la decisión normativa, la teoría de los rasgos cognitivos y la teoría de la interacción líder- ambiente – seguidor como los más resaltantes. Pero Lupano y Castro (s/f), señalan que  estas teorías situacionales, tienen la restricción de ser demasiado generales por lo que no han sido sometidas a pruebas científicas rigurosas.
La teoría del liderazgo situacional (TLS) sostiene que la efectividad de liderazgo depende de la capacidad del líder para diagnosticar las condiciones de la situación para responder a tales situaciones mediante una variedad adecuada de conductas. También se propuso la teoría de la trayectoria  a la meta,  que sostiene que el líder debe acompañar y apoyar a sus seguidores a que alcancen las metas propias y las organizacionales.  Y la teoría del líder-participación, tiene que ver con la calidad de la decisión tomada por el líder y con la aceptación de la decisión del líder por parte de los subordinados, derivándose cuatro estilos de liderazgo: Director, apoyador, participativo y orientado hacia los logros.
Enfoques emergentes.
Los enfoques emergentes estudian el liderazgo desde una perspectiva más actual, ética y moral, tal como los estudios del liderazgo carismático, liderazgo transaccional y el liderazgo transformacional. Según Lupano y Castro (s/f)[2] el liderazgo transaccional expresa una transacción entre el líder y los miembros del grupo, donde estos aceptan la influencia del primero siempre que éste les proporcione ciertas recompensas, los seguidores son motivados por promesas de recompensas o castigos. Pero el liderazgo transformacional (LT) estudiado sobre todo por Bass y Avolio (1985) siendo Bass su principal exponente, es uno de los enfoques más estudiados en la actualidad, ya que “ayuda al logro de un desempeño excepcional del líder como de los seguidores, cambiando y desarrollando la organización integralmente”.
En ese sentido se  resalta tres aspectos importantes del LT: Carisma, consideración individual y estimulación intelectual. Así los líderes transformacionales revitalizan la institución con nueva visión, actualizan la misión y promueven intercambios interinstitucionales, el  modelo transformacional trasciende a la transacción, pues motiva a los seguidores a dejar sus propios intereses en beneficio de los intereses del grupo, es contrario a la autopromoción, por el contrario manifiesta  valores de trascendencia y apertura al cambio, generando confianza, respeto y motivación para logros superiores. También permite  aprender sistemas de valores que son indicadores de cómo se comportarán los líderes a lo largo de su existencia como principales actores y efectores de los resultados que alcanzarán las instituciones.
Pero es sobre todo, es la dimensión moral del LT la que la hace diferente, pues la meta del LT es una relación de mutuo estímulo y elevación que convierte a los seguidores en líderes y a los líderes en agentes morales de transformación y renovación.
En tal sentido la enseñanza del LT entre los LGP puede ayudar a forjar la visión compartida, aprendizaje, innovación y logro de resultado en el discipulado de los miembros de los Grupos Pequeños, permitiendo su desarrollo integral gracias a énfasis en la creatividad, innovación, valores, y el aprendizaje continuo de los miembros y nuevos líderes de GP.
Existen modelos aun no sustentados cabalmente, tal el caso del  liderazgo siervo propuesto por Greenleaf (1970)[3], y el modelo espiritual propuesto por Dodd (2005)[4].  Pero este estudio sobre teorías de liderazgo permite percibir que antes de elegir y asignar tareas de liderazgo a los LGP en la IASD, primero es preciso conocer sus características y entrenarlos con una estrategia y metodología adecuadas para su labor de naturaleza espiritual


Por

Dr. Rubén Jaimes Zubieta
Catedrático de la Universidad Peruana Unión




[1] Del Valle, R. (2009). Teorías de liderazgo. Versión electrónica, recuperado en marzo del 2009.
[2] Castro, A. y Casullo, M. (2005). Análisis del cambio en los estilos de liderazgo de un grupo de estudiantes militares. Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RIDEP · 19 (1)
[3] Greenleaf, R. (1977). Servant Leadership: A journey into the nature of legitimate power and greatness. New York: Paulist Press.
[4] Dodd J. Briam. (2005) Liderazgo con Poder. Editorial Patmos. Miami.

miércoles, 7 de diciembre de 2011

La Ventana 10/40: Nuevas oportunidades para la misión


Siempre me han intrigado las ventanas. Ventanas con cortinas orladas de flecos. Ventanas salientes rebosantes de flores. Ventanas con persianas que se cierran firmemente contra una tormenta. Ventanas aseguradas para proteger del peligro. Ventanas con vitrales para transmitir un mensaje de belleza.
Ventanas. A veces están abiertas, dándonos la bienvenida. Otras veces están cerradas, prohibiéndonos el acceso.
Pero consideremos otra ventana, una ventana especial, detrás de la cual viven millones de personas, esparcidas en miles de “hogares” en veintenas de países. Estas personas son como nosotros, que habitan casas y tienen familias, alegrías y tristezas. Personas como nosotros que necesitan al Señor. Pero cuando miran por sus ventanas, no pueden ver al Señor; no experimentan el gozo de la salvación. Y debemos preguntarnos: ¿Qué podemos hacer para ayudarlas?
A comienzos de la última década, los estrategas y planificadores de la misión evangelizadora procedentes de iglesias cristianas alrededor del mundo, comenzaron a examinar seriamente la tarea que tenían ante sí. Después de casi 2.000 años de “ir a todo el mundo”, ¿qué ha logrado la iglesia? ¿Qué queda por hacer? ¿Dónde debiera la iglesia concentrar sus esfuerzos a fin de cumplir la orden de Cristo: “Id por todo el mundo” y predicad el Evangelio a “toda nación, tribu, lengua y pueblo” (Marcos 16:15; Apocalipsis 14:6, el énfasis es nuestro)?
¿Cómo están cumpliendo los cristianos su misión?
Cuando los dirigentes de la misión examinaron cuidadosamente los problemas implicados al tratar de alcanzar a todo el globo para el Maestro, se pusieron en evidencia varios hechos. Algunos son un motivo de gozo; otros, de preocupación. Primero, las buenas nuevas:
  1. La misión cristiana ha sido extremadamente exitosa en gran parte del mundo. Como resultado, la iglesia hoy en día ya no es una iglesia europea/norteamericana, sino que es la fuerza religiosa más fuerte en toda Centroamérica, Sudamérica, muchas islas del Pacífico y en el Africa, al sur del Sahara. La membresía activa en estos países excede por lejos a la de los países que enviaron a los misioneros.
  2. Y en los que entonces eran “campos misioneros” la iglesia tiene ahora un fuerte contingente de obreros nacionales, capaces de llevar la mayor parte de la carga del evangelismo, el testimonio y la educación.
  3. Las iglesias en estas partes del mundo se han convertido en organismos religiosos establecidos que envían misioneros a otras partes, oyendo y respondiendo a la orden de Jesús: “Id”. El blanco de tener misioneros “de todas partes a todas partes” se ha convertido en una realidad.
Ahora veamos los hechos que causan preocupación:
  1. Más de 2.000 millones de individuos —esto es, el 40 por ciento de los habitantes del mundo— nunca han oído del evangelio de una manera que les resulte significativa.
  2. La mayoría de ellos pertenecen a grupos de personas que no tienen ningún tipo de presencia cristiana entre ellos. No hay nadie que hable el idioma de ellos y/o comprenda su cultura y/o viva cerca de ellos como para compartir con ellos las buenas nuevas. Son lo que los misiologistas denominan “grupos de personas no alcanzadas”, los que nunca oirán el evangelio a menos que alguien cruce las barreras culturales y lingüísticas que los aíslan.
  3. Cada país de la tierra tiene grupos de ese tipo. Sin embargo, la mayoría de estos grupos están concentrados en una sección del globo. Esta área específica de la tierra ha sido identificada como una ventana de necesidad, una ventana de oportunidad, y, al mismo tiempo, una ventana parcialmente cerrada. Se la designa como “La Ventana 10/40”.
¿Qué es la Ventana 10/40?

La Ventana 10/40 es una sección de la tierra que se extiende desde el norte de Africa a través del Medio Oriente y en Asia central y oriental, entre los paralelos 10 y 40 al norte del ecuador (ver el mapa en la p. 16). El área tiene varios rasgos significativos que los cristianos deben considerar:
  • Allí es donde vive la mayoría de la población del mundo. Aunque esa área representa sólo un tercio de la superficie de la tierra, es allí donde reside alrededor de las dos terceras partes de la población del mundo. Las dos naciones más populosas del globo están dentro de esa área: India y China, que colectivamente representan casi la mitad de la población del mundo.
  • Allí es donde está la gente que necesita al Señor. Más del 90 por ciento de las personas “menos evangelizadas” de la tierra viven en la Ventana 10/40.
  • Allí vive mucha de la gente más receptiva a lo espiritual. La Ventana 10/40 es la cuna de las principales religiones del mundo: judaísmo, hinduismo, budismo, cristianismo e islamismo. A excepción del cristianismo, todas las demás religiones florecen vigorosamente en esa área.1
  • Allí es donde está la gente que sufre y padece necesidad. La mayoría de los pobladores más pobres del mundo —el 80 por ciento— vive en esa región. Y lo que es aún más importante: más del 80 por ciento de la gente en el mundo que tiene “el stándard de vida”2 más bajo, vive en esa zona.
  • Pero, increíblemente, a pesar de estos hechos, el cristianismo dedica para esa área menos del 10 por ciento de sus fondos y esfuerzos misioneros.
Los adventistas y la Ventana 10/40
La Iglesia Adventista siempre ha reconocido la necesidad de ir a “todo el mundo”. Sin embargo, desde mediados de la década de 1980, ha habido un énfasis creciente en alcanzar las áreas y los pueblos del mundo todavía no alcanzados con el Evangelio, y en concentrarse diligentemente en ellos para el cumplimiento de la misión.
Varias organizaciones han estado en la vanguardia de este movimiento. La Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA), con énfasis en proyectos de ayuda y desarrollo, va resueltamente a partes del mundo donde otros esfuerzos misioneros no serían bien recibidos. La Universidad de Loma Linda y sus equipos médicos y quirúrgicos especializados han podido llevar sus dones de sanamiento a zonas previamente no tocadas. La Misión Adventista de Fronteras ha concentrado sus esfuerzos en las “fronteras” del mundo al realizar su trabajo en áreas previamente no alcanzadas.
En adición a esto, desde 1990 la oficina de Misión Global en la Asociación General ha encabezado programas para llevar el evangelio no sólo a todos los países del mundo, sino también a los grupos de población en cada país. Muchos de ellos están en la Ventana 10/40. En 1998, como una parte de esta misión global, casi 20.000 “pioneros globales” se trasladaron a áreas en sus propios países en las que no se ha entrado con el Evangelio para hacer obra evangelística pionera sobre una base voluntaria, concentrándose en un grupo no alcanzado por uno o dos años.
¿Qué podemos hacer?

Como cristianos del siglo XXI consagrados a nuestra tarea, ¿qué podemos hacer para enfrentar los desafíos y necesidades que la Ventana 10/40 nos presenta? Obviamente, no queremos volver nuestras espaldas a los que sufren, a los pobres y a los que no tienen el gozo de la salvación. He aquí algunas cosas que podemos hacer.
Considerar el problema seriamente. Alcanzar a los no alcanzados es un asunto serio, urgente. Jesús así lo dijo. En la parábola del buen pastor, con 99 de sus ovejas seguras en el redil, el pastor enfrentó los peligros de la noche para buscar a la que estaba perdida. Lo arriesgó todo por sólo el uno por ciento. ¿Podemos hacer menos, cuando más del 50 por ciento de las ovejas de Cristo ni siquiera lo conocen?
Orar por esta área. Unirnos a millones de cristianos alrededor del mundo en oración intercesora por las personas que están en la Ventana 10/40. Necesitan experimentar el gozo de la salvación que nosotros conocemos. Coloquémoslos cada día ante el trono de Dios. La iglesia cristiana primitiva consistía de personas que oraban diaria y fervientemente en busca de poder y sabiduría. Y a lo largo de la historia, el avance de la misión siempre ha estado unido a la oración consagrada. Hudson Taylor, el famoso misionero, dijo cierta vez: “Si usted quiere entrar en la provincia de Honan (en el sur de China), debe avanzar sobre sus rodillas”. ¿Podemos nosotros hacer menos?
Comprometerse con la misión. Es esencial nuestra participación a nivel personal a fin de alcanzar a estas personas con las buenas nuevas. Debemos colocar nuestros talentos sobre el altar de Dios. Debemos aumentar nuestros esfuerzos a fin de satisfacer las necesidades físicas, materiales y espirituales de las personas que viven en esa área. La obra humanitaria, educacional y de socorro produce cambios efectivos.
Buscar maneras creativas de compartir el “gozo de la salvación”. Uno de los mejores enfoques del Nuevo Testamento es ir como “fabricantes de tiendas”. El apóstol Pablo entró en comunidades “no alcanzadas” como un comerciante con un oficio. Se ganaba la vida haciendo tiendas pero dedicaba gran parte de sus energías a llevar las buenas nuevas a gente que nunca las había oído. Los modernos imitadores de Pablo experimentan gozo y éxito al dedicarse a sus profesiones en países que se encuentran a través de toda la Ventana 10/40. Especialistas en computadoras, ingenieros, profesionales de la salud, comerciantes, empresarios, educadores y otros profesionales están avanzando en las huellas de Pablo, trabajando para el avance del reino de Dios no como misioneros regulares auspiciados por la iglesia, sino como modernos fabricantes de tiendas. Los estudiantes cristianos pueden proseguir sus estudios —especialmente títulos avanzados— en universidades ubicadas en la Ventana 10/40, donde podrían ponerse en estrecho contacto con futuros dirigentes del pensamiento, mientras obtienen una educación plausible.3
Pero antes de ir a ministrar en el área 10/40, debemos estar bien informados respecto a una o más de las principales religiones del mundo y a la cultura que las acompaña. Los que ingresan en países de esa región del mundo necesitan obviamente llegar a ser sumamente sensibles a las costumbres, cultura, creencias religiosas y convicciones de la gente de esa área. Sólo cuando ocurre esto pueden presentar las buenas nuevas que los cristianos valoramos tanto de una manera significativa para los oyentes, contestando sus preguntas sobre la vida, satisfaciendo sus necesidades del corazón de una manera que tenga sentido y que sea culturalmente relevante para ellos.
Sin importar qué método o enfoque usemos, debemos identificarnos con la gente como lo hizo Jesús, viviendo entre ellos, aprendiendo su idioma, compartiendo su vida y cultura tanto como podamos. Sólo entonces tendremos el derecho y las oportunidades para comenzar a compartir nuestras convicciones y creencias.
Practiquemos el arte de la genuina amistad cristiana. No una amistad con un “anzuelo oculto” para ser suspendido frente a los no cristianos, y luego retirarlo si no responden de una manera predeterminada. No una amistad con una “agenda oculta”, sino una amistad genuina que considera a la gente y su vida seriamente. Debemos involucrarnos en la vida cotidiana de los individuos y ponernos en estrecho contacto con ellos como amigos. Recuerda: prodiguemos nuestro amor y amistad incondicionales a los no cristianos doquiera los encontremos y el Espíritu Santo podrá entonces usarlos. No tenemos que crear o siquiera preocuparnos por los “resultados”.
Un punto final. Casi cada país de la tierra tiene personas provenientes de la zona de la Ventana 10/40 que están trabajando o estudiando allí. Podemos alcanzar con el evangelio a esos extranjeros que viven entre nosotros dándoles un cuadro más claro de cómo son realmente los cristianos y el Dios del cristianismo.
La Ventana 10/40 es una ventana de oportunidad, a veces levemente entreabierta, a veces herméticamente cerrada. Si somos cristianos consagrados no podemos cerrar los ojos a lo que vemos a través de la Ventana 10/40. Debemos ver sus necesidades. Sentir su dolor. Lo de ellos nos afecta. Dios nos llama hoy a alcanzar con el evangelio a los que viven detrás de la ventana.
Pat Gustin es directora del Instituto Adventista de Misión Mundial. Su dirección: Andrews University; Berrien Springs, Michigan 49104; U.S.A. E-mail: gustin@andrews.edu
Notas y referencias
1.   Población del área, por religión: musulmanes-22 por ciento, 706 millones; hindúes-23 por ciento, 717 millones; budistas-5 por ciento, 153 millones.
2.   La calidad de vida está delineada por la expectativa de vida, la mortalidad infantil y el alfabetismo.
3.   Por más información sobre el “hacer tiendas” y seguir estudios en países ubicados dentro de la Ventana 10/40, ponte en contacto con Sociedades Globales (Global Partnerships) en el Institute of World Mission. E-mail: partners@andrews.edu Web site: www.andrews.edu/IWM/partners

viernes, 18 de noviembre de 2011

LAS SIETE COMPETENCIAS MÁS UTILES DEL LIDERAZGO PASTORAL


1. Conoce el liderazgo y lidera.
Los líderes conocen, modelan, encarnan la visión, la misión y la meta haciéndola entendible para su equipo y organización. Mantienen el rumbo y el enfoque para el logro de la meta. Comunican sus opiniones, toman posición y se hacen responsables por las contingencias y mantienen el equipo unido en un sólo esfuerzo para lograr los objetivos comunes. Aprovechan su capacidad de liderazgo para establecer relacionamientos y alianzas que le ayudan a ampliar su aprendizaje y sus logros.

2. Traza metas claras y entendibles.
Establecer metas claras es una labor esencial del liderazgo, así el líder y su equipo sabe para donde van.  En la mente del líder existe un mapa mental de su vida y la de sus seguidores, el sabe explicar: “Estamos aquí, hemos decidido ir para  llegar hasta ahí. Ahora si estamos aquí y queremos llegar ahí, esta es la forma en que iremos y llegaremos ahí”. El líder es quien sabe y explica la manera de llegar de una situación actual a otra situación deseada.
El pastor proyectándose al final del año 2015 debe tener respuestas clara para preguntas como ¿Cuál es la meta para mi iglesia? ¿Cuál es la meta para mi ministerio? ¿Cuál es la meta para mi familia? ¿Cuál es la meta para mi desarrollo personal y cultural? ¿Cuántos libros leeré de aquí a diciembre? ¿Qué logros académicos, pastorales o físicos voy a alcanzar hasta el diciembre de 2011? ¿Qué perfil ministerial voy a tener?
Un líder de Grupo Pequeño, un anciano o dirigente de iglesia que piensa como líder también debe preguntarse: ¿Cuál es la menta en mi desarrollo personal, familiar y espiritual como líder de la iglesia? ¿Cómo me voy a preparar para ser mejor padre, líder, anciano, predicador, maestro o dirigente? ¿Cuál va a ser mi nivel de entrenamiento, que libros voy a leer, que capacitaciones voy a recibir hasta diciembre del 20015?
Cuando tienes metas, entonces puedes trabajar para alcanzarlas. Esas metas tienen que ser sencillas, específicas, entendibles por todos. No trates de ser muy profundo, nada de griego, ni hebreo, solamente español.

3. Piensa en grande, trata de lograr metas altas.
El pastor líder entrenador no se contenta con un trabajo promedio o mediocre, da lo mejor de sí y luego exige lo mejor de su equipo. El es la medida de aspiraciones y desarrollo de los seguidores, ellos no irán mas allá de lo que es y hace su líder. Si ellos le ven haciendo las cosas con actitud ganadora, buscando conquistar estándares altos, ellos le seguirán, entonces trata de enseñarles a hacer lo que tú haces y no simplemente a hacer lo que tú dices. Se fija estándares altos y trata de alcanzarlos como un ganador. La historia de los perdedores no se cuenta porque ellos no intentaron nada por miedo a fracasar. (El siervo infiel dijo, tuve miedo por eso escondí tu talento Mat. 25: 24,25),  La historia de los líderes esta hecho de muchos intentos fallidos por el triunfo, pero al final de una conquista que hace que todo eso haya valido el sacrificio.

4. Aprendiente siempre, trata de mejorar cada día.
Has una lista de cinco cosas que te gustaría aprender o mejorar. Luego escribe una lista de formas o acciones en que lo podrías lograr: 1. ¿Cómo lo voy a lograr? 2. ¿En cuánto tiempo lo haré? 3. ¿Cómo sabré que lo he logrado? Eso mismo hace el 5% de los americanos y el 50% de japoneses, y el 60% de judíos. Así que si tú no eres ninguno de ellos planifica mejor tu vida y entonces trabaja tu plan.

 5. Entrena (mentor), enseña a ganar.
No tienen temor en desarrollar a los miembros de iglesia, a los participantes del un Grupo pequeño.  Nunca tengas temor de desarrollar a la gente alrededor de ti porque el desarrollo y el éxito de un equipo es también el éxito y desarrollo del mismo líder entrenador. Así que ten el valor de escoger a algunos de los miembros y llévalos contigo hacia arriba en el desarrollo integral, levántalos a un nivel más alto incluso del que tu hayas logrado.

6. Toma el control, se hace responsable.
Hay quienes jamás toman el control ni asumen la responsabilidad por nada, con la esperanza de que si todo sale bien se atribuyan el éxito, pero si sale mal tengan a quien echarle la culpa. Pero los líderes asumen la responsabilidad y dan cuentas de los resultados a sus seguidores.
Por lo tanto, cuando tú le das responsabilidad a alguien, también dale autoridad y responsabilidad juntas. Hacerle responsable a alguien cuando no tenía autoridad es un acto inmoral e indigno del liderazgo espiritual auténtico. Así que, no le des a nadie jamás responsabilidad sin autoridad, porque esa es la forma más despreciable de tratar a un seguidor.
Jesús envió a sus discípulos a una misión de gran responsabilidad (hacer discípulos a todas las gentes), pero les dio autoridad y poder incluso para echar fuera los demonios. Ahora los demonios se ríen en la cara de los discípulos modernos porque saben que ese discípulo tiene responsabilidad pero no tiene la autoridad del sacerdocio universal de todos los creyentes que le ha sido limitado, sustraído por la actitud clerical de cierto liderazgo pastoral irresponsable.
Cuando un líder entrenador (coach) ha entrenado, asignado responsabilidad y dado autoridad para que un seguidor cumpla con su misión, entonces puede pedir que respondan por su tarea por sus metas y objetivos. Este es el verdadero poder del voluntariado de la iglesia, pues entrenar, asignar una misión, y exigir resultados que luego reconoce pública y privadamente con elogios sinceros es la esencia del liderazgo exitoso, solo así los voluntarios y seguidores encontrara trascendencia en sus vidas.

7. Es integro y leal radicalmente.
El pastor líder, lidera sin ningún gesto de contemporización, concesión ni ambivalencia por la cosmovisión y los principios que sustentan su vida.  Cuando los seguidores notan incongruencia entre la filosofía y la praxis de la vida, se desalientan y sus vidas se tiñen de cinismo e hipocresía. Ese es el resultado de una religiosidad formal o caótica al estilo de la posmodernidad.
La lealtad no se demuestra estando de acuerdo con todos, en todo tiempo y en todas las circunstancias. Los líderes no prefieren rodearse de contemporizadores hipócritas que solo sepan decir si a todo lo que se proponga, sino un equipo de personas pensantes que son capaces de diferir de ellos con respeto y altura. Los “amigos” contemporizadores son realmente superfluos e innecesarios. Existe un dicho que dice: “no me ayudes compadre”, porque la ayuda de estas personas superfluas es un camino seguro al fracaso.

Cuando un pastor líder está casado con una mujer que esté dispuesto a hacerle la vida a “cuadritos” pero con el objetivo de salir airoso en el objetivo trazado (conseguir un Ph.D por ejemplo), entonces se dice que detrás de un gran hombre hay una gran mujer. Pero dicha mujer no siempre tubo el mismo punto de vista con su marido respecto de sus métodos, sus procesos, o sus horarios, pero si sobre sus motivaciones, fines y metas.
La gente desleal es un peligro y un estorbo para la misión de carácter espiritual de la iglesia. 
No hay lealtad sino la que procede de la completa sumisión al señorío del espíritu Santo. Las lealtades se forjan con el tiempo de vida y luchas del discipulado mesclando el sudor y muchas veces la sangre en el campo de batalla misionera.

La marca resaltante del liderazgo además de todos lo ya mencionados hasta aquí, es lealtad a toda prueba, una lealtad vertical con Dios y una horizontal para con los compañeros discípulos y guerreros del gran conflicto. Feliz la organización, la familia, la iglesia que cuente con líderes de esa calidad.

Pr. Rubén Jaimes Zubieta

viernes, 28 de octubre de 2011

Primer Grupo Pequeño Virtual


Brasília, DF ... [ASN] Tempos modernos em que a tecnologia permite que uma reunião de oração e relacionamento possa ser realizada virtualmente. Essa é a proposta do PGP Virtual (Pequeno Grupo de Pastores), realizado por iniciativa do Ministério Pessoal da sede adventista para oito países sul-americanos durante a última quinta-feira, dia 27. Da sua sala, em Brasília, o pastor Everon Donato, que responde por essa área de crescimento da Igreja Adventista, coordenou duas reuniões, no mesmo estilo dos tradicionais pequenos grupos existentes nas casas e igrejas, com os líderes de Ministério Pessoal de 15 regiões. “Nossa ideia é mostrar que podemos aproveitar a web para realizar esse tipo de reunião em que se troquem experiências, compartilhe ideias e oremos uns pelos outros”, comentou Donato.
O PGP Virtual deu certo e deve virar rotina mensal. Um dos que aprovou o encontro foi o pastor Geison Florêncio, líder da região Norte do Brasil. De Belém, ele conseguiu estudar junto com seus colegas, em outras partes do País, parte do livro Igreja Simples – Foco no Discipulado, que foi o objeto de meditação na reunião inaugural. E tudo em tempo real com ajuda da tecnologia.
Donato destaca, no entanto, que a possibilidade de se ter reuniões de PG virtualmente não elimina e nem tem a pretensão de substituir os encontros presenciais em que a confraternização e a conversa amigável fazem toda a diferença. O que se procura mostrar são as vantagens de utilizar esses meios com agilidade e facilidade para aproximar pessoas que, de outra forma, não teriam condições de estar em um mesmo ambiente regularmente. [Equipe ASN, Felipe Lemos]

jueves, 13 de octubre de 2011

EL ARTE DE HABLAR EN PÚBLICO


Tiempo con Dios

Antes de hablar a los hombres, en primer lugar debéis hablar bastante tiempo con Dios, por medio de la oración y meditación de su Palabra.

 

Ser

Principalmente el poder del orador está en ser aquello que habla o predica.  Sus oyentes deben percibir que cree en aquello que está hablando.

Lectura – Buenos libros
La oratoria exige el progreso personal.  La lectura ofrece al predicador la preciosa oportunidad de perfeccionarse. 
En la Biblia, en los libros del espíritu de profecía y en las lecciones antiguas de la Escuela Sabática, el predicador encontrará abundante material para investigar y elaborar los sermones.

Libros de sermones

Actualmente existe una facilidad, porque tenemos libros con sermones para Semana Santa, Semana de Cosecha, series de evangelismo y otros preparados por la iglesia.  En este caso es solamente estudiar los sermones, porque todo está pronto para ser usado.  Antes y con tiempo el orador debe leerlos, tratar de entenderlo y memorizar lo máximo posible, hacer un resumen y después presentarlo en sus propias palabras.

Cómo adquirir experiencia en el arte de hablar en público

Predicar con soltura sólo viene con el tiempo y esto es muy natural.
Cuanto más predicamos, cada vez mejor lo haremos.

Apariencia personal

“Nuestras palabras, acciones, comportamiento e indumentaria, todo en nosotros, debiera predicar.  No sólo con nuestras palabras debiéramos hablar a la gente, sino que todo lo que pertenece a nuestra persona debiera ser un sermón para ella”.  El evangelismo, 486.

La apariencia de quien habla debe ser agradable, pues para su persona convergen todas las miradas, es blanco de todos los análisis y exámenes.

Nunca presentarse con ropas desarregladas, corbata fuera de lugar, barba crecida, zapatos sucios, cabellos cayendo por la frente.

Preparado

Suba al púlpito bien preparado, pero dependiente de Espíritu Santo. Salmo 119:103.

Sonreír

El orador que inicia saludando al auditorio y sonriendo, ya está con media victoria ganada.
La sonrisa es siempre contagiosa.

El uso de la voz

“Algunos destruyen la solemne impresión que podrían haber hecho sobre la gente al levantar la voz hasta un tono muy alto y al presentar la verdad con gritos y chillidos...  Tan sólo provoca una sensación desagradable en los oyentes y agota los órganos vocales del orador” El evangelismo, 438.

Hablar con naturalidad

Una pronunciación correcta da evidencia de buena educación, suscita la simpatía de los oyentes y valoriza la voz humana.

“Los predicadores y maestros deben disciplinarse en cuanto a articular clara y distintamente, dando su pleno sonido a cada palabra” OE, 94

 

Claridad

Debéis exponer  vuestro tema con claridad, articulando las palabras correctamente.

 

Gestos

Los gestos deben ser espontáneos, naturales.  No deben ser “fabricados”.
Deben ser moderados, sobrios, naturales, oportunos y elegantes, haciendo parte de un estado de expresión que parte del interior del alma.

“El Señor os dio vuestra obra, no para ser hecha de una manera precipitada, sino en una forma tranquila y mesurada.  El Señor nunca exige movimientos precipitados y complicados” El evangelismo, 111.

Cómo predicar


Qué hacer:
  • Comience con calma.
  • Hable con claridad.
  • Emplee frases cortas y bien claras.
  • Evite la monotonía.
  • Camine en la plataforma con la debida dignidad.
  • Fije su mirada en los oyentes.
  • Cuando mencione un texto bíblico, primero cite el libro, después el capítulo y por último el versículo.

Lo que no debe hacer:
  • No se enaltezca a sí mismo.
  • No se aparte del tema.
  • No canse a los oyentes con sermones largos.
  • No colocar las manos en los bolsillos del pantalón o del saco.
  • No entierre los ojos en el suelo, ni el techo, ni mucho menos en algún oyente en particular.
  • No extender el dedo indicador en forma acusadora.
  • Puños cerrados
  • Golpes en el púlpito.
  • Abotonar y desabotonar el saco.
  • Quedar arreglando los lentes, fijándolos en los ojos.
  • Pasar a cada momento las manos en el cabello, dejar caer sobre los ojos y colocarlos para atrás.
  • Manera brusca de tomar o tirar la Biblia sobre el púlpito después de leer los pasajes.
  • Quedar jugando nerviosamente con el cuello del saco o quedar asegurándolo.
  • Mirar a cada instante el reloj.

Uso de ilustraciones

La ilustración torna el sermón agradable e interesante.  Son como las ventanas de una casa, que la vuelve placentera y atrayente.
“Un cuadro vale diez mil palabras”, dice un proverbio chino.
Al pueblo siempre le gusta ilustraciones sacadas de las cosas que le son familiares.

Las ilustraciones explican y aclaran:
  1. Despiertan y aumentan el interés.
  2. Ayudan a recordar la parte práctica del sermón.
  3. Fortalecen la idea central del sermón.
  4. Conmueven los sentimientos.

Se debe evitar ilustraciones largas, sarcásticas, historias que ridiculizan o chistes.

Fuentes de ilustraciones:
  1. La propia Biblia.
  2. Observación diaria.
  3. La naturaleza
  4. Libros
  5. Experiencia personal

El propósito del sermón es hacer un llamado para que las personas vayan a Cristo.

  • El propósito de nuestra predicación es conducir a las personas a decidirse por Cristo.
  • En cada auditorio hay personas en el valle de la decisión.
  • En cada sermón, un llamado debería hacerse a favor de la entrega personal a Cristo.
  • Las personas necesitan decidirse mientras sienten convicción.

Todo predicador que desea alcanzar éxito en ganar almas no lo alcanzará a menos que cada vez que predique, al finalizar el asunto, haga un fervoroso llamado.

 

“Deben hacerse fervientes llamados, y elevarse ardientes oraciones.  Nuestras oraciones tibias y sin vida deben ser cambiadas en oraciones de intenso fervor”. OE, 151.

Pasos para un llamado eficaz:

  • Planear el llamado:  Los himnos, las oraciones y el sermón deberían ser todos estudiados con esto en mente.
  • No solicitar que la persona vaya al frente en todos los llamados, algunos pueden hacerse solicitando que queden en pié, que levanten la mano o simplemente que respondan a Dios íntimamente sin manifestar ningún gesto.
  • Hacer llamados frecuentes.

Al terminar

  • No diga repetidas veces:  “Ya voy a terminar”, sino diga lo que tuviera que decir y el asunto estará concluido.
  • Sea puntual, comience y termine en la hora cierta.

CONCLUSIÓN


Coloquémonos en las manos de Cristo y Él nos orientará a conducir el sermón desde la elección del asunto hasta su presentación, de tal manera que alcancemos grandes victorias en su nombre y para su gloria.

 Pr. José Chávez Pacahuala
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